夏城。

初来乍到的于藁和陶尧在夏部落度过了两天，他们逐渐适应了这里的环境，并了解了夏部落的成长历史。令他们惊奇的是，夏部落居然能在短时间内迅速发展崛起。夏部落里有许多新奇的事物，这些都是他们在北昌城从未见过的。

他们感受最深的是夏部落各种工具的发明和使用。这些工具从吃穿住行各方面改变了夏部落人的生活，让他们深深感受到，像夏部落这样一个小部落也有如此多的发明创造。这些发明创造与夏部落大王密不可分。可以说，整个部落都是以夏部落大王为中心运转的。

例如，他们发现，夏部落的人在烹饪食物时，不再像北昌城的大多数人那样直接用火烤。夏部落使用了炉、灶、大铁锅、蒸笼等炊具，并伴有多样性的调味，可以将食物放在里面煮成各种口感绝佳的美食。

在穿着方面，夏部落的人们穿的全都是经过处理的皮衣，这些皮衣经过精心加工，具有少缝隙、密度均匀的特点。制造出的皮衣样式多样，带有衣带和口袋，可以放置物品，或用于保暖。这些皮衣的柔软程度足以不会刮伤皮肤，保暖程度也很好。

在居住方面，夏部落的人们大多数住着有火炕的房子，或者房子里设有壁炉，这完全能够保证他们住在屋里时不会受到寒冷的侵袭。屋内地面平整，墙壁洁白，使人感到整洁舒适。

在交通方面，夏部落同样有着惊人的创新。他们发明了一种名为“车”的工具，由木头、少量铁器和皮革制成，能够载人载物，极大地提高了出行效率。此外，夏部落还使用一种名为“舟”的小船只，使水上交通变得更加便捷。另外，他们还使用了叫“推车”的工具车，大量用于城墙的修建。

此外，于藁和陶尧在军营里，着重观察了夏部落的武器装备。夏风为他们展示了夏部落的铁制武器和铠甲。他们觉得北昌城的铜制武器与夏部落的武器相比，工艺复杂，锋利程度差距很大，耐用性和坚固性更不能比，这也是为什么夏部落的骑兵能够在与野人和北狄联军的战斗中取得胜利的原因。

他们也去了夏城的小医院和学校。医院对他们来说是很陌生的机构，不过也知道这是夏部落很重要的存在。特别是学校，于藁并不陌生，但与他曾经所在的‘帝学’也有很大的区别，学校内的布局和各功能设施超出了于藁的想象。

于藁可以算是原始社会中有文化的“读书人”，但有一件令人难以想象的事情是，在没有书本和不识字的情况下，他所就读的帝学是如何进行“读书”的？王伟曾经有这方面的思考，觉得无非是口传心授、实践学习、观察和思考、社交互动，也许还有其他方面。

在夏部落，他们知道了大王目前主要是让女人慧教孩子们中士的礼仪；另外，夏花也会在教室里教孩子们认识简单的数字，以及加减。

尤其值得一提的是，他们见证了夏部落人为扩建新城付出的艰辛与努力。工地上脚手架林立，几十台人力起重机、独轮车和两轮车的运用，不停地运送士石、砖块、树木等。由于夏部落人口增长迅速，数百名北狄联军奴隶被投入到修建城墙的工程中，加上夏部落原本的建城人员，城墙的建造速度惊人。

两日间，给他们最深刻的印象是，夏部落在每个工作环节中都注重分工协作，这不仅提高了工作效率，还共同完成了任务。

观察下来，于藁有一些感受，有一些想法，需要向王伟交流。

比如，当他看到夏部落人口众多时，特别是夏部落有了更多奴隶，在针对夏部落的黔首对待奴隶的问题上，他首先想到的是该部落的治安和秩序。人口增长会增加部落内部潜在的冲突和不安定因素。因此，如何维护部落的治安和秩序，防止内部冲突和欺压，成为他思考的焦点。

还有一个就是资源分配，人口增多意味着对吃住穿行等资源的需求也会增加。如何公平地分配资源，避免部落内部的不满和冲突。

实际上，主要是由于夏部落尚未建立一套完善的法规制度。目前，夏部落算是一个比较复杂的社会组织形式，它是由多个部落加盟扩充、奴隶转正提拔而形成的综合性部落，由不同姓氏的人组成，所有人都必须遵守部落首领的领导。然而，部落首领主要依靠个人威望和天神的身份来统领大家。

在这种情况下，可能会出现一些不可预料的事。例如，新加入夏部落的族人或奴隶在短时间可能不完全了解部落首领的个人威望和神的身份，这可能会导致他们轻视首领或完全无法融入夏部落。

于藁对比了北狄和中士的部落管理制度，发现夏部落存在一些问题。他希望王伟能够尽快回到夏部落，并建议夏部落大王进行一些改变，以适应夏部落的长远发展。

然而，具体如何实施，于藁目前没有一个完整的计划。

例如，夏部落要颁布新法规，如何让更多的人知晓并遵守法规，这是他一直无法解决的，中士和北狄也没有有效的解决方法。

中士和北狄有专门的官员负责不断背记法规，但是部落里的许多黔首和奴隶却不知道如何去记。因此想要了解哪些事情能做？哪些事情不能做？就需要请教那些专门学习和背记法规的人。这是一件很麻烦的事情，因为那些专业背记
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