王伟没有回夏城，而是带着人直接去了正在修建的造纸厂。

布扶苏目前掌管造纸厂，担任造纸监一职。这个称呼对于现代人来说可能有些陌生，但对于原始人来说，这是一个新颖且具有权力的职位，由夏部落大王直接任命。

王伟也不想这么命名，也可以取名其他的名字，但他总觉得差点意思，还是按照他熟悉的方式来命名。

布扶苏以后主要负责夏部落的纸的制造，开发纸的种类等。

在造纸厂的施工现场，虽然目前的建造面积并不算太大，但考虑到未来的发展需求，预留了足够的空间以备扩建。

于藁和陶尧也在这里。他们三人在一起，一是按照模型建造造纸厂内的建筑，二是聚集在一起讨论王伟给他们安排的夏部落的制度。

王伟走进工地，映入眼帘的是一派繁忙的景象。数十名夏部落人正在忙碌地施工，他们先建立大工房，正在垒砌墙砖，然后平整地面，建立围墙等。

“看来大家干得不错。”

“都是大王的功劳。”布扶苏恭敬地说道，“我们在这里也是先学。”

“你们才到夏部落，可能不知道夏部落的房屋建造，还有很多工具和材料不认识吧？”

陶尧说：“这里面要学的太多了，夏部落房屋建造的工具太齐全。我问他们，才认识到那些泥铲、泥刀、泥桶、锤子、砖刀、水泥。特别是夏部落这种尺子，听说是由大王制作的。”

夏部落的尺子制作过程其实并不复杂。通常会选用质地较坚硬的木材，将其锯成长度不一的小段，每段木材的长度即为一尺。在制作过程中，需要确保每一尺的长度都完全相同，并在尺子的边缘上刻上刻度。接着，使用磨石将尺子的边缘打磨光滑，以确保刻度清晰、准确。最后，会用一个标准长度的木块来校准尺子的长度，以确保每一尺的长度都符合标准。

王伟说道：“想必你们知道了它的作用。用来量度距离、长度等，比如夏部落用来制造武器方面也有很高的要求，建造房屋也是一样。使用尺子从而在制造过程中保证准确的尺寸，用来确定不同部分之间的比例关系，从而保证整体的协调性。”

他突然感到好奇，据说北狄和中士也有木制的房子和宫殿，那么这些建筑是如何建造的呢？他们没有铁器，难道用铜器来替代吗？

“大王前两日说到文字，不如先教我们吧，这样在空闲时我们也能学。”

于藁其实早就考虑过这件事，只是昨日王伟太过忙碌，他去找过王伟，但后来没好意思提及此事。

王伟问道：“你在帝学时学的什么？”

于藁说："那时，夫子通过口口相传的方式传授了许多经典，包括《百家姓》、《三字经》和《诗经》。"

王伟简直无法相信，他以前也读过这些书籍，但里面的知识对原始人来说真的能理解吗？他们并没有生活在那个时代。例如，《三字经》语言简练易懂，但它涵盖了道德规范、礼仪习俗、历史人物和典故传说等内容。关键是，历史人物和典故传说，他们能理解吗？这个世界没有历史，哪里来的典故呢？

另外的《百家姓》对他们有什么用？不过好像有用，也许他们都是随意从百家姓中挑选了一个字取名字。

还有《诗经》，王伟自己都背不全，也无法理解，他们难道也会？

也许是王伟的观点主要基于现代人的视角和思考，他难以理解原始人为何能够理解并学习古代的知识和规范。虽然原始人没有生活在古代，但是他们通过口传心授、世代相传的方式，将这些知识和文化传承下来。也许不能忽视原始人在学习过程中的智慧和创造力，他们能够通过自己的理解和想象，去解读、学习和传承这些古代的文化和知识。

但他实在想不通。

于是王伟让于藁分别背诵，才发现他并不是能全部背诵出来，只有一部分，也不能全部理解其中的意思，说明在他们的传代的过程中有遗失和发生了变化。

这可能是由于传承方式的
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