“回归之后，隼神打算创造人类以及人类生活所需的一切，古狼神便于祂一起完成了创造，并给人类以及他们生活的地方在命了名。

“祂们又派出蜂鸟神去从星女们那儿盗了火，将火在七叶树上点燃。

“这便是海湾苗蠖人的创世神话。”

豹闪闪很耐心且专注地听着，直到郑克殷完成讲述，才发表自己的想法——

“总感觉，他们的神话里很多地方真的和我们很像呢？

“比如说古狼神和鹰神为伴，只是他们还多出了鹰神之子隼神……而且，看起来他们是有两次造人的经历？第一是古狼神和鹰神，第二次是古狼神和隼神？

“然后就是还有隼神与邪恶的强大巨人的大战，这听起来不就像我们澳龙人所说的隼神革弩与死神危卫的大战。

“只是我们所述说的那场大战之后，危卫爆裂开来的石头变成世界上遍布的山石，而他们则还多出了巨大的火灾毁灭了世界。

“而且，他们也同样有蜂鸟盗火的故事来着。”

郑克殷觉得闪闪总结得非常完美，他也同样认为若是对比原始澳龙神话和海湾苗蠖人神话，的确很容易有大同小异之感。

尤其是相比于湾北或东方内陆谷地的其他番族的神话，这两族的神话故事的相似性便会显得更令人惊讶。

这很大概率，是因为海湾苗蠖人与利善澳龙人长期接触。

但若是以正在逐渐成型的烈儒教观之，郑克殷就知道海湾苗蠖神话的“问题”所在了。

既然和豹闪闪聊到了这里，郑克殷便取来纸笔，做好笔记。

“相比于烈儒教，海湾苗蠖人的神话，最重要的一点乃是他们认为远古有两次灭世，第一次是大洪水，第二次是大火灾，因此也会有两次造人，这一点你总结得非常棒。

“这样的顺序与烈儒教不同，这也是嘉洲生番们所传承的碎片模糊知识的问题，那就是他们的每一则神话、传说故事都是单独讲述的，前后之间未必有很紧密的关联，这便导致前后顺序有错乱的可能。

“正是因此，他们的神话才会有两次灭世和两次造人。而在烈儒教中，大火灾与大洪水是同一次灭世，是祝融与共工的大战中，祝融引起的遍地大火，而不周山被共工触怒，天空破裂，降下长久的大雨，既把火给完全消灭了，也把仙人时代的世界给毁灭了。

“至于两次造人，其实前一次所对应的，正是烈儒教所说的仙人，这里的仙人概念来自于他们也知道的‘初民’，但不像湄凿国苗蠖人那样明确地指出后来古狼神将‘初民’都变成了动物。”

这也正是为什么，郑克殷一直都把海岸部苗蠖人，也即是湄凿国，视为宗教神学上的一处高地——这是因为他们所传承的神话碎片是框架最为完善、最有利于创制完整的宗教的。

豹闪闪听过郑克殷的分析，“喔”了一声，说“原来如此”。

果然拿豹闪闪试手是有好处的，毕竟
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