再一次踏上句芒山上的山谷盆地葡萄谷，郑克殷感觉恍如隔，尽管他上次来到这里还是在上次——也就是去年。

但是在建立熊尸之盟后，扶桑辖地又发生了许许多多的事；而且这片葡萄谷地并非他常驻之地，如今来到这里，他便发现了许多的变化。

沙庵社作为守护熊首的一社，在这里利用从明人处学到的技术采木石，烧砖瓦，建大屋，竟搭起了一座小型的圆形围屋！

酋长沙捷裾称，这座围屋是一座“堂”（ㄉㄨㄅㄝㄣ，tupen），也即是嘉洲生番传统上用于仪式活动的汗屋。

也即是说，这是熊尸之盟的会盟之地，郑克殷送给沙庵社的熊首已经化成白骨，被放置在会盟堂天井的最中间。去年采子节结束的时候，熊尸五社便是在这里齐聚，分享橡果，唱歌跳舞，联谊交欢。

除此之外，葡萄谷内还真是种了许多的葡萄，处处都可以看到清理好的土地上搭着的葡萄架，使这里成为名副其实的“葡萄谷”。

用于酿酒的酒坊，以及用于存放成品红酒的地窖之类的配套设施，都有建设。

除此之外，郑克殷还可以在这里看到个位数的牛和马，沙捷裾称，清理土地的工作有牛马的协助的确是效率高太多了！

至于小麦田和小米田，其面积相较于葡萄架的范围要小一些，但也算是有点模样。

由此观之，沙庵社的确是因熊尸之盟而迎来了翻天覆地的变化，这里人皆喜悦，因收获和贸易所得的各种粮食丰富，闲时比以往要多得多。

当然传统的狩猎采集他们仍未抛弃，只是不用再像过去那样为了填肚子、活下去而必须那么做，而是主要为了猎取毛皮、药物以便于和明人交换。

随着生活安定、闲时增多，沙捷裾也称他们的确越来越渴望得到更多文化知识的给养，郑司长提出的那些神话故事他们都略有耳闻，只可惜不能直接、完整地学习。

他们凭借过去的惯性，将更多的时间投入到唱歌、跳舞、游戏和唆煤当中，在郑克殷看来反而是白白消磨了时间。

但还有一项变化是相当喜人的——他可以看到这里怀孕的女子很多，显然就是因为生活更安定了、有闲时间更多了，年轻的夫妇们便能有更好条件造孩子。

过个十几二十年，沙庵社的人口翻个倍是的确可以期待的事，便也难怪山谷盆地北边的海湾部苗蠖人会那么羡慕。

而在他们之前，熊尸之盟的其他四社就已经先羡慕起来了。

所以在登上句芒山之前，郑克殷就已经听闻高善、萧燕、萧年、标年四社的一些家庭被安排辟地种田，种下的冬小麦已经在等待收割，如今恰是开春，他们也准备播种春小麦和小米。

在有作物、种子、技术、地利等条件以及充分动力的情况下，即使是狩猎采集部落，其实也会轻易地主动倒向定居农业。

甚至曾有历史学家提出过一种理论，那便是相较于游牧民族，渔猎民族因至少过着半定居的生活以及常年接触各类植物，是更加容易转变为定居农业民族的。

当然以目前的情况来看，这五社都还是农猎结合，半农半猎，种植业只是他们经济生活的一部分，而不像把种地视为
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