从核桃溪往西，是一片情况相当复杂的谷地。

这片谷地因雪兰社原先在此生活而被称为雪兰谷，大体位于句芒山北段西岭之中。

虽说是谷地，但谷地内部起起伏伏，小丘众多，并且雪兰社始终小心地维持当地的森林地貌，甚至会主动采用园艺手段加以种植，此时雪兰谷的各种橡树、杉树、松树、七叶树、月桂树、戴榕树都仍然茂密，松鼠、兔子、山猫、鹿、马鹿、山狮、狐狸甚至灰熊都仍在其中活动。

对于一名专业猎手而言，豹闪闪几乎是按职业习惯踩着潜行步伐又快又碎地踏过林地，这样便不会惊扰到她所能看到的百步外的动物，这反而令她极为心痒，很想一箭就把那头冒失的黑尾鹿射下！

若是往高处看的话，豹闪闪还可以看到不同品种的鸟，其中最值得注意的自然是红隼、秃鹰，这些动物可都是嘉洲百番传承的神言中常常担当主角的动物。

当然豹闪闪现在已经知道这些动物本身不是主角，它们是曾经在仙人时代前后担当主角的仙人们所化成的百兽始祖的后裔，而在南侵的邪神危卫灭亡之后，百兽始祖失去神力，它们的后裔更是沦为如今这番无比平凡的模样。

能否认识到这一点，是区分文明的“扶桑人”与野蛮的“生番”的标志，身为漖寮部澳龙人的豹闪闪罕见地对自己的出身感到骄傲。

这都是阿殷的功劳，许许多多的澳龙人都因阿殷做了那么多的工课而得到了内外的认可，明人们也逐渐开始将澳龙人视为自己的同胞。

尤其是神猎营中组队的猎手们有明人、澳龙人和苗蠖人，甚至还有几名山倭人，长期的合作自然就培养出了默契和认同，豹闪闪在合儒操练时对此感到惊讶。

她始终坚持独行，是没有机会体验到那种感觉的——但现在她好像有点怀疑自己的这种坚持是否有必要了。

毕竟阿殷让她感受到了人与人之间产生联系的快乐，感受到了身处一个文明社会中是什么感觉。

所以先前她在小南龙山和句芒山中南段出猎的时阵，她偶尔遇上未被收化的澳龙人山民生番也不再急于躲避。

甚至有一次，她进入了斗难社的营地，一开始斗难社的人见她是一名女猎手都很诧异和恐惧，但她主动唱起了从阿殷那儿学来的歌谣，叫做《世界第一等》——阿殷给译成了澳龙雅言——其琅琅上口的节奏吸引了生番，使生番们终于愿意和她说话。

她也由此在斗难社处度过了愉快的两天，给他们讲了烈儒教的整套神言，接受他们“大巫婆”的惊呼；又给他们讲自己的打猎成果和经验，让该社的男子们都深感汗颜。

她在扶桑辖地的文明之中，可没有感觉到过自己这么来势，斗难社却几乎把她当成神一样拜了。

所以原本不是有打仗的计划的话，豹闪闪其实打算多在句芒山的中南段活动，去游走于几社澳龙生番，享受享受被他们刮目相看甚至顶礼膜拜的感觉。

而这么做也可以帮助到阿殷，毕竟她与这些生番来往多了，便可以在什么时候就劝他们迁到即使不打猎都不用担心饥饿的扶桑辖地！
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