三峡：瞿塘峡、巫峡、西陵峡、西起四川奉节白帝城，东到湖北宜昌的南津关，全长一九二公里。入蜀和出楚，我不止一次枕涛三峡。两岸层峦，美得你神魂颠倒；一江迅浪，哗一下扑来，你张开双臂拥抱它，如灯蛾拥抱火焰，那是兴奋到极致的物我两忘啊！现在，我又自天府之国买棹东下，再次经历这一段激电蒸雷、腾虹荡日的航程。巨大的美感使我身心放松，再放松。我的身边没有友人相陪，陶渊明走了，留给我一丛菊；李白走了，留给我一把酒壶；李贺走了，留给我一匹去郊外的夜雨中听鬼哭啾啾的驴儿；屈原走了，留给我的，便是他的故乡，生他养他的这一个三峡了。航行其中，实乃是在重温故人的梦境。

瞿 塘 峡

尽管江水一到此处，就陡然掀起数丈高的腾涌，但插在怒涛中的峭壁，却依然静谧而又深深地呼吸着。站在抖动的甲板上，我用望远镜凝望那峭壁，只见上面满是题刻。篆、隶、楷、行，莫不凝重。那些字，仿佛不是用刀錾，而是用大斧头砍出来的，更有那比头上的朝阳还要大的“夔门”二字，碑隶兼用，汉魏同炉，那笔意，简直就是摄取历代豪客的壮气凝成！

我以为，那么多的名山大川，再没有比夔门更富象征性的名称了。夔，古代传说中龙族的一种，一足，凶悍异常。用它来形容此处的长江，是再恰切不过了。长江入川向海，最窄的，便是夔门至巫峡上口的扇子碛这一段了。涨水时宽不过两百米，落水时只有五十米。这么一个窄窄的通道，居然挤过了世界上的第三大河流，不能不说是一个奇迹。

在两亿年前的三垒记，我国地形是东部高、西部低。长江流域的西部地区，那时是一个水域非常辽阔的大海，与古地中海相通。两亿年前的地球印支地带发生一次强烈的造山运动，古地中海大规模西退，我国秦岭升高，形成东升西降的地势。此后，大约七千万年前，又发生一次燕山运动，四川盆地和三峡地区隆起，再以后，在距今约三千多万年前的喜马拉雅山运动时，长江流域地面普遍间歇上升，上游上升最为剧烈，中下游上升稍缓，或继续沉降。由此，古长江不再可能西去汇入地中海，而只能向东寻觅新的出路。西部江流在几千万年的时间里，锲而不舍地冲撞着三峡地区的崇山峻岭。那些在造山运动中被挤压得弯弯曲曲的岩石，在三峡地区，形成三道被地质学称为“褶皱”的岩层。年复一年、日复一日，寻找出路的长江向这些褶皱发起强烈的冲击，终于，它奋力撞开了夔门，切开山峡，在人所不能参与的地质时间里，它不仅完成了大江东去的豪唱，而且，还留给我们这一段崩云裂岸的奇异山水。

面对夔门，我怎能不惊叹长江的伟力。由此想到罗马的三个凯旋门和巴黎的大小凯旋门，这些为彰扬征服者文治武功的建筑，屹立在人类互相屠戮的历史中。尽管这些凯旋门也成为今人景仰的名胜，但这正是人类的悲剧。每一次屠城后的凯旋，实际上是对人类善良本性的摧残。而这夔门则不同，它虽然也是凯旋门，给人的启示却不是野蛮状态下的征服欲。在这里尽管头顶上水雾迷濛，但你绝不会感到精神上空阴云密布。

形容瞿塘峡的险峻，前人的文字太多了。夔门前不远处的滟滪堆，千百年中，被当作通往地狱的路标。多少樯橹在此化为泡沫，多少生灵在此化为水鬼。四十年前，滟滪堆已被炸掉。我们今天过瞿塘峡，已不必将像前人那样惊兮怖兮，老怕自己青发的头颅撞上江心的怪石。但是，江水一进夔门，的确一反常态，晋朝郭璞的《江赋》曾有这么一段：“圆渊九回以悬腾，湓流雷响而电激，骇浪暴洒、惊波飞薄，迅復增浇，涌湍垒跃。”接下来是三十二个带水旁的怪字，（因这些字今人已不用，故不录出）。用来形容水声和水势，读后大有魂飞魄裂的感觉。我以为这段赋就是旧的瞿塘峡。

夔之于江水是恰切的，而门之于此处的地形也是非常形象。进入瞿塘峡，长江在这里切过七矅山背斜的中生代石灰岩，形成陡峭的峡谷。两岩峭壁，南岸名白盐山，北岸名赤甲山。它们竟是那么光溜，仿佛鲁班来此用刨子创过。且一白一赤，阴阳相吸。它们那样子，好像只要长江稍一倦怠，就会迅速合拢，把门关上。杜甫诗：“众水会万涪，瞿塘争一峡。”这个争字，真是传神。长江下游，江面宽阔，入海口处竟有四十公里的宽幅，真是大气磅礴。反观此处的长江，百把米宽，简直是一条小小的沟壑了。陆游来此“仰视天，如匹练”，这江水，还不是一疋欲裂未裂的匹练么？

我想，这峭壁真是英雄了得，它缠着这么一条仿佛有一万条大蟒扭在一起的匹练，却依然能够意守丹田，沉进永恒，做自己养生的功课，这种入定的功夫，不知释迦牟尼老头陀是否达到过。

江之动，动胜脱兔；岩之静，静过处子。一动一静，活生生的两种生命哲学，且都达到极致。“青山遮不住，毕竟东流去。”这是歌颂江的；“江流石不转。”这是赞美岩的。人们总是根据自己的审美取向来寻找自然的对应。江若不到极致，就过不了夔门；岩若不到极致，此处早已夷为平地。仁者乐山，智者乐水。按古人的看法，仁者是坚定的，宽厚的，大智若愚的，像这峭壁；而智者则是浪漫的，机敏的，取义存仁的，像这江水。仁与智，相得益彰，互衬操节，彼此依赖对方而升华了自己。人到中年偏爱静境的我，面对眼前的石壁，不免沉思：生活如涌动的大江，我，能与这呆板的峭壁为伍么？

江流转一个弯，夔门看不见了。然而更多的峭壁挤进我的视线。狭小而深邃的瞿塘峡，给了我难以描述的立体感和重量感。那些峭壁，有的像贝多芬的悲壮的英雄交响曲，有的像安徒生童话中的金蘑菇，有的像“荷戟独徬徨”的勇士，有的像庄子遣来的在此小寐的大鲲。站在甲板上的我，――摘取它们。收藏到我的心中。

巫 峡

巫峡苍苍烟雨时，

清猿啼在最高枝。

个里愁人肠自断，

由来不是此声悲。

巫峡值得写的风物不少，但不知为什么，最早跳入我脑海的，竟是唐代诗人刘禹锡的这首竹枝词。《竹枝词》原是古代川东的一种与音乐、舞蹈结合的民歌，又称巴渝民歌。刘禹锡任夔州刺史时，仿效这种民歌写下脍炙人口的竹枝词九首，上录便是其中之一。

巫峡西起四川巫山县大宁河口，东至湖北巴东县官渡口，全长四十五公里，是三峡中最整齐也是最好看的一段。大概是因为巫山十二峰上那早已风化了的猿声，让我想到这首竹枝词。旅游船自巫山县城启碇，立刻你就会感到两岸风光，这些最纯朴的美丽令你的眼睛不够用。巫山十二峰，登龙、圣泉、朝云、神女、松峦、聚仙六峰在江北；净坛、起云、上升、飞凤、翠屏、聚鹤六峰在江南，前三峰隐于岸山之后，游人能见到的是后三峰。巫山是我国著名暴雨区之一，充沛的雨水，长期侵蚀这些石灰岩质的山脉，才形成如此峥嵘的峰头。金陵十二钗的美，为曹雪芹一人所造，欣赏此美，会使男儿丧志，沦为情种，而巫山十二峰的美，却是得诸天授，这美不但空翠怡人，还叫你荡气回肠。导游说：若舍舟登岸，前往南岸青石镇，攀爬到那突兀的岩石上，便可把十二峰看个透彻。它们或翔或蹲、舞卧适意，纯然的形式之美，奇绝的配合之妙。我以为它们都含了天之精、地之气、人之神，只等复活节一到，它们就会跃入江流，嬉闹着游出南津关，到下游的什么地方去收几把红尘。

巫山十二峰中名气最大的，当数神女峰。船离巫山县城，许多人便拥到甲板上，等着一睹神女风采。这皆因战国时那位饶舌的辞赋家宋玉，写了一篇《高唐赋》，说楚怀王游高唐，午睡时梦见一女子说：“妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。”临别时她又对皇帝老儿说：“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”现在，朝霞烂漫，峡中难得的好天气，阳台下的神女还未出来，游人们各自心中的神女却都已翩翩起舞了。我想，这位自荐枕席的神女，若不是想巴结皇帝，就必定是一个性解放的始作俑者。在物欲横流的今天，我身边的年轻观光客们，可以不必胸中有丘壑，却是一定胸中有神女的。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，李商隐的诗，表达男欢女爱的心情，也算是一个极致了。

“看，神女！”

好激动的一声喊。但见北岸层峦壑口，朝云之下，果然有一纤腰女子，在向她的仰慕者布施着爱欲。

“怎么，这就是神女吗？我看它像一只猴子！”

一位秃顶的中年人忽然疾声高嚷。他的本意不是想发表惊世骇俗的见解，
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