从汉中折返而回的六百里的褒斜道，罗一走得不快不慢正好走了十天。

而这十天的路途让罗一深深体会到了什么叫痛并快乐着。

张镐负责说服李亨，折返回去为了速度快些自然不会再走绕路的陈仓道。

而是与罗一结伴先走褒斜道，再从眉县走相对平坦的官道行至凤翔。

既然是结伴而行，就算两人是哑巴也要比划着手语进行些交流。

更何况一个是受到过堪称爆炸式信息洗礼的现代人，一个是饱读经史有大志向的性格耿直老boy。

两人起初完全是一派交谈甚欢相见恨晚的架势，千年的时间鸿沟好似不存在一样。

一个对事物看法角度刁钻且另类风趣，一个将经史讲得十分接地气，不经意间将大唐于世的那种恢宏与伟大衬托的淋漓尽致。

于史、于国、于人，甚至于思想上两人都碰撞出了相互感觉十分愉悦的火花。

不过碰着碰着，罗一开始发现不对。

每一次这货讲过历史上的那些趣事或是引人深思的故事之后，总要有意无意的把话头转到大唐是如何的耀目于世，如何的远超先前历朝历代。

而大唐之所以能够取得数不胜数的让历代前朝仰望而不可得得丰功伟绩，全都仰仗于李家的带领。

夹带的全是李家只是暂时出了些问题，你怎么好意思把李家赶下台，怎么好意思取而代之的pua话术。

罗一几次跟这货解释不是他想要取而代之，而是被逼到这个份上了。

可张镐这货只是嘿嘿一笑，给了个神之蔑视，满眼都是鬼才会信你说的。

好在只要罗一开口叫停，张镐这货也不多磨叽，改口说些别的。

不过这个好也是相对而言。

转移到别的话题时，但凡罗一听的或是认真、或是觉得有趣、或是十分感慨的历史典故与大唐某些确实强悍的方面时，保准再来一波pua。

把罗一恨得直咬牙，真想问问张镐是不是也穿越过来的。

不然为啥那些视频app不充值就一直让看广告的套路用的咋这么熟。

但罗一又不得不承认与张镐结伴的这一路，确实是受益匪浅。

通过张镐的角度，对历史甚至对大唐有了更深的了解，也真正理解了大唐为何能够在后世所备受推崇。

尤其是找到了一些李隆基为何几乎葬送了大唐，让后世人生出大唐在安史之乱后就不存在的错觉，还只是觉得让人惋惜，而不是恨得破口大骂的原因。

举个最简单的例子，李隆基下令编纂的唐六典在常人眼里就是对尚书省的六部组织用人以及职务分配与属权的规章制度而已。

但就是这么个行政制度性质的典籍，在之前的历史长河中就只有周礼能跟着沾点边。

而且通过张镐的讲解，罗一发现周礼那些所谓的行政制度并不能够完全用于实践当中。

很多都带有理想色彩，甚至周礼是更偏向于思想理论的书，就不能当做行政制度的典籍来看。

唐六典则完全是根据实践摸索，以及通过实际运用得出良好结果后而制定出的行政规章制度。

这在当时是极具先进性，并且非常完善的一部行政制度。

如果朝堂自上而下都能够一切都按照唐六典的规章制度去行使权力，罗一甚至认为根本就不会有后边那些朝代什么事。

但显然这是不可能的，不光是历史证明这是错的，出于人性方面来看这也是不可能的。

不过这依旧影响不了唐六典的伟大。

刨除制度的先进性，还可以逆向的看做是大唐时期人们对政治的理论与思想所阐述的一部书。

因为但凡一个制度首先都要有理论和思想，而唐六典就是将这种思想与理论具体化了。

罗一不是西方伪史的拥趸，他的学识与素养也不支持他有这种判断。

但是通过与胡商的接触，与形形色色之人的交谈，他认为唐六典就是当世最先进也是最完美的政治规章制度。

前不久为了杀鸡儆猴而对阵的假大食人，
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