一场大会，在金京王宫正殿召开。

大批官吏都被郑克殷赐了座椅酒食，君臣们得以坐下来好多个时辰，慢慢地将事情议论清楚。

参加殿议的大人们主要来自于文礼部、翰林院和太学院，从阵容来看就不难猜到这场殿议一定与文化事业有关。

早先郑克殷已经和陈梦球有过私议，确定了这场殿议的议题、议程，其中好几项议题其实都是走过场的形式，是向众臣通知大王的旨意罢了。

正式开场之后，陈梦球此时便是站立在郑克殷侧旁不远处担当主持，向众人宣布：

“根据青丘王旨意，烈儒教融合明番信仰、神话，道理清晰，叙事严谨，有统合瀛洲之效，安抚众民之能，兹正式确立烈儒教为瀛洲青丘国国教！”

如郑克殷所料，大殿之中顿时议论纷纷！

马上就有老学究、大儒蔡济站起身来，向郑克殷拱手道，“殿下，我们汉家向来以圣贤儒学为正统，敬鬼神而远之……

“佛、道诸教，从古至今致使国家动荡之事，数不胜数。

“您所创建的烈儒教我有所了解，乃是拜伏羲、女娲以及番人所谓烈帝天神之一教，为了使番民信服，您曾多次前往合儒古狼祠敬拜烈帝，又召开多次宣讲，向澳龙番人讲解该教。

“但在圣贤们看来，如此敬拜神佛，令臣、民皆昏昏然，使国家劳民伤财，无益于这天下呀！

“将该教视作教化番民之器尚可，而若是立其为国教，臣以为并不值当。”

林佚、徐世威等人听了，也都立即起身附议。

陈梦球作为最早被郑克殷传教成功的汉族文人，便首先给这些反对者提供解释。

“蔡大人，还有林大人、徐大人，关于此事，我可以给你们说道说道。

“凡势你们对于烈儒教仅是有所耳闻，知其然而不知其所以然，因而会对其有所偏见。

“从教化众民的角度上讲，烈儒教融合汉番诸教，而其中伏羲订道德之事，‘团聚时代’之义，皆是为了促使汉番众民心向圣贤。

“嘉洲百番正是因碎石时代之中传承知识的碎裂，以及无法触及神州华夏文明，而不知德、不知礼；烈帝指引明人东渡瀛洲，正是为了带来道德与礼法。

“如此看来，烈帝是否值得我们称颂呢？

“而从青丘王殿下的鸿图伟业的角度讲，我们须以一统嘉洲百番为国之根本。

“嘉洲百番，皆信仰烈帝，兼以信仰羽英、鸿濛诸神。

“更何况，子曰因材施教，以烈儒教说服番人，在这几年的实践中我们已经可以看到非常有效。

“无论是投入我们治下的番民，抑或是我们有意收服迁聚的生番，皆为教理折服，因而安于受治，乐于迁来。

“此非孔孟所言以德服人、以王道徕人乎？

“与我们形成对比的，则是湄凿国，刘却殿下不谙番语，不习番教，几致各社离心，国有崩裂之危。

“若非青丘
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