虽然小姐姐认为老秦最近偷懒的次数越来越多，并超凶的威胁他说今后几天的力量运动要加倍，但今晚只能暂且放他一马，因为赶上每三天一次泡强身汤的时间了，力量训练只能取消。

按照子鱼的训练优先级，瑜伽大于游泳，游泳大于跑步，跑步大于其他有氧运动和力量训练，故而时间有限的情况下，她会放弃力量训练而保证瑜伽时间。

游泳跑步的主要目的是锻炼心肺功能和耐力，附带效果是保持肌肉状态。运动量少的普通人可以在游泳过程中锻炼肌肉，肌肉棒子也能借此减缓肌肉的退化。

所以，老秦可以通过日常运动来维持肌肉状态，单独的力量训练是在现有基础上做加法，不急于一天一时。

但瑜伽不同，这玩意儿不愧是三哥发展了两千三百多年的瑰宝，深入练习之后就会发现，它可不只是摆个poss听个音乐那么简单，对经脉、气血、筋骨、肌肉、以及精神状态的调整都有数不清的好处。

用小姐姐的说法就是，瑜伽练到高深处，效果不比《易筋经》和《洗髓经》差——当然这是指少林寺对外公布的版本，跟金老先生笔下的神功不是一回事儿。

——————————

一根管子、一块浮漂。

秦战将自己完全浸没在恒温浴桶中，外界的声音被彻底隔离，他终于有时间安静思考了。

都说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，别人的道理或许能说服你，但只有亲身经历后才会有自己的感悟，别人的道理才会变成自己的信念。

正因如此，道家才会有“证得天仙道果”之类的说法，一个“证”字，蕴含了数不尽的艰辛，这便是经历、是感同身受、是无尽的艰辛和痛苦。

要知道，各家神话人物都留有相应的典籍、语录，历代弟子门人又多有解释和附注，如果不用实践的话，大家找几个高智商的天才、教他识字儿，然后坐等着他成仙成圣岂不省事儿？

老秦学会背诵《波若波罗蜜多心经》已经十多年了，跟白事班子跑场他要诵经，睡觉鬼压床了他也会诵念，胡乱哼歌东一句西一句的有时莫名其妙的也能转到其中一段上，以他对《心经》的熟悉程度，念诵起来不比华少说台词儿慢。

可直到今天，灵机一动，他才发现这里的内容颇有深意。

秦战的悟性很高，孙爷爷今天就赞叹过，不知道系统会不会也有类似的惊叹。因为系统只在他第一次入梦时不小心泄露了一句“无相”而已，之后就闭口不言，是他自己从“无相”中延伸出了“无人相、无我相、无众生相”。

但也止步于此了，什么叫无人、无我、无众生？“相”是指相貌么？这句话更像是结果、而非过程，仿佛是漆黑一片的荒野中升起的皎皎明月，能看不能摸。

机缘已至，本是随意念诵的《心经》却让他心有所感，似乎这里便藏着指引。

背，反复的背，慢慢的背，一个字一个字的嚼，哪怕脑子里乱成一团浆糊也强忍着，就像解密一样借助前身的知识、结合自身经验囫囵的理解着。

当他尝试着用数学公式代入时，终于有了发现。

将所有不能理解的内容用字母代替，再把无法确认的释义一一列举，他心中的经文便演变成了这样：

a自在菩萨观自在菩萨

b波若波罗密多

c色、受、想、行、识

佛说：

a的修行深入到b阶段时，便会发现，蕴藏和积聚的c不复存在，能渡过拯救一切苦难和不幸。

当修行到了舍利子这个境界时，c和空没有区别，舍利子是诸法成空的表现，不存在生、灭、垢、净、增、减的概念。

既然是空，所以没有c，也没有视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、意识，客观世界不存在，主观世界也不存在。

没有痴愚，也没有去除痴愚的想法，没有生老病死，也没有对自身是生还是死的思考。

没有生老病死（苦），没有积聚的因果（集），没有无法逃离生死因果的苦恼（灭），也没有完全解脱追求涅盘的想法（道），没有思考，也没有得失。

……

后面的内容已经超出了秦战能理解的范畴，且宗教色彩和赞叹居多，他觉得前面这些内容已经足够他找到方向了。

太高深的内容老秦不懂，他不是虔诚的信徒，渡过或者拯救苦难不幸什么的他也不去想，将不懂的内容用字母替代后，能理解的部分便显现出来。

在他看来，《心经》里只强调了一件事，就是“空”，舍利子是修行到了这个境界后的名词定义，类似于《道德经》中“有物混成，先天地生，吾不知其名，强字之曰道”，就是不知该如何用文字阐述时，人为设定的名词，比老秦用abcd代替要来得高雅，本质上却也没什么区别。

“空”就是没有，就是无，连客观感受和主观思想都没有了，当然能做到无人、无我、无众生，这样看来，《心经》的境界比“无相”更高。

怎么才能做到“空”？其实《心经》里也没说。

不过人类是有智慧的，结果越多便越能从中找到共同点、推测起因和规律，系统就漏出了俩字儿，拿啥推测？

但是《心经》说了啊，达到这个境界之后的表现说了一大堆，他可以从“空”的表现做起，慢慢感悟和反推，由易至难，一步步来呗。

做不到没有主观世界和客观世界的程度？那就先从视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉做起，甚至可以尝试从反面做起，先仔细感受一下啥叫眼耳鼻舌！

小姐姐与他心思想通，知道他此时念头通达了，轻敲桶壁叫他赶紧出来，再呆下去人都泡肤囔了。

不等修炼归元决时将想法付诸实践，瑜伽修行刚开始，随着小姐姐一句“放松你的身体，想象……”，他又有了新的发现。

子鱼说过，瑜伽练习前，应当去除杂念、保持心情平静；练习过程中，要以拜见神灵的虔诚自然舒展身体；练习结束后，要像沐浴神恩一样，安宁喜乐，思绪从神国缓缓回到身体，重返人间。

这不就是把全部注意力都寄托在神灵处、自身成空吗？

老秦恍然大悟！

人的注意力高度集中在某件事情或者事物上的时候，的确不会产生杂念，就像鸡汤文里说的牛顿大神煮手表的故事，这时候大神的味觉不是不存在了，拿剪子给舌头来一下照样会疼的嗷嗷叫，只是神经元的活跃程度降低了而已。

再结合系统对做梦的医学解释和他观想心脏的经验，不考虑周公他老人家，是不是可以将瑜伽和归元决的修炼分为两个部分？

第一部分是客观上的，通过各种方式调理身体，达到养气补体的效果，在这个过程里要让身体形成条件反射，本能的完成动作、呼吸、心跳、声音等一系列的要求，并且能处理突发状况，比如突然感觉痒痒之类的。

第二部分是主观上的，用观想法降低神经系统对其他事物的敏感度，比如关灯闭眼降低视觉反馈，戴上耳塞降低听觉反馈，散尽油烟、净化空气、不使用带香味的洗衣液降低嗅觉反馈，刷牙漱口降低味觉反馈，集中观想降低触觉反馈等等。

这是相辅相成的，越是集中精神观想，对其他事物的敏感度就越低；反过来，对其他事物的注意力越低，观想的效果也就越好。

当观想成为本能时，一念升、万年灰，只要升起观想的念头，其他杂念就会条件反射般消失，这时再逐步降低在观想上投入的注意力，大脑皮层的运动就会随之降低，最终降到仅维持生命需求的程度，心跳和体温都会降低，如同乌龟进入冬眠。

龟眠，归元，哈哈！好个归元决！

难怪系统想徇私发福利都得找个说得过去的理由，这种使身体得到最大程度的休息和修补的功法甚至已经打破人体的极限了，龟寿千年，修炼归元决的人呢？！

这帮研究长生的古人个个都是狠茬子啊！

没有科学仪器，没有生物学理论，听说乌龟长寿就硬生生的琢磨出模仿的方法来，这过程里不知道得死多少人来试错，又要经过多少代人孜孜不倦的钻研才能最终形成切实可行的功法。

不知不觉间，瑜伽功课完成，老秦心思通透，搂过子鱼狠狠的亲了一口，哈哈大笑，无比的畅快。

“你好棒哦！”小姐姐双手捧心，大眼睛“扑灵扑灵”的。

相处这么久了，秦战对子鱼和系统的思维也
『加入书签，方便阅读』
-->> 本章未完，点击下一页继续阅读(第1页/共2页)