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正文 第4章 借鉴经典,触类旁通(第1页/共2页)

张小凡随宋大仁拜别师父田不易,从“守静堂”中退出来,又听着宋大仁详详细细讲解了许多修行的经验和注意事项之后,这才回到自己的院落之中。

推开竹门,踏着卵石小路,鼻端萦绕着青青草坪散发的清香,左边的一株青松昂然挺立,右边的五六根修竹在微风中簌簌作响,不禁心情大好。

“从今往后好好修炼!”张小凡低声给自己打气,推门进入屋内,盘膝坐在榻上。

“《太极玄清道》和《大梵般若经》!”张小凡口中喃喃自语,“这两门功法一道一佛,理论相悖,修行路数相反,最初修炼起来事倍功半,颇为耗费时间,但是却能打下坚实的根基,对后续修炼大有好处!似乎后来张小凡能够修为有所成就少不了此时打下坚实基础的功劳!”

“道佛双修是一定要的,但也不能耗费太长时间,免得师父担心失望,也不符合我快速提升修为的期望!”张小凡微微皱眉。

“哎!对了!”张小凡忽然想起来前世在养老院中陪着老人家们既背过道家经典《道德经》,也将《般若波罗蜜多心经》背的滚瓜烂熟。

道家思想一脉相承,《太极玄清道》中很多理念与《道德经》高度相同,都讲究“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和。”

而《大梵般若经》中有一小部分与《般若波罗蜜多心经》十分相似,但是又有很多地方不同。

仔细比较一番之后,张小凡发现《道德经》与《般若波罗蜜多心经》比《太极玄清道》和《大梵般若经》更加完善,更加高深,更加直指本质!

正因为《道德经》与《般若波罗蜜多心经》更加深奥,不似《太极玄清道》与《大梵般若经》那般完全背道而驰。

道教修真,讲究共天地一息,身同自然,以身御自然造化,化为大威力。

佛门,主旨却是“事应无所住而生其心,一切万法,不离自性”。又云:“何期自性,本自清净;何期自性,本无生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法!”

总而言之,道家修真,注重感悟自然,天人同一;佛家修真,注重体悟自身,照见五蕴!

但是无论道家修真还是佛家修真,大道至简,万法归一,殊途同归,最终的修炼目的都是长生超脱之路。

《太极玄清道》和《大梵般若经》正因为残缺不全,或者说当初领悟之人见识所限,有失偏颇,不够圆满。

而《道德经》与《般若波罗蜜多心经》乃是地球千百年来道教、佛门智慧凝聚的精华之所在,有直指大道之功能。

虽然张小凡如今的修为境界还不足以将《道德经》和《般若波罗蜜多心经》直接化为无上功法来修炼。

却可以触类旁通,以《太极玄清道》和《大梵般若经》为引,以《道德经》和《般若波罗蜜多心经》之更高深佛法理念为目标,便能领会出由外而内、由内而外的沟
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