“既有其一，想来也有其二？”

朱雄英若有所思地问道。

牙行本身不算什么，其实说白了就是中介，利用明朝制度的规定，在京城的外城和内城之间牟利中间还有些帮权贵放印子钱牟利的渠道，因而攀附上了权贵，算是有利益勾结。需要有所顾虑的根本就不是牙行本身，而是牙行背后那些广泛地牵扯进来的权贵。

所以，在朱雄英看来，牙行不算是难对付的对象。

“其二则是船帮。”

“京城百业各有行帮，其中货物多为行，人力多为帮。诸如行里有豆芽行、药行、饴糖行，甚至连棺材、冥器、木、竹、炭、石灰都有自己独立的行；而帮则以船帮、脚帮为主。”

行会制度在华夏古代的历史源远流长，哪怕是在明初这种以小农经济为主的社会，在城池里还是避免不了其出现，没办法，人口大规模聚集必然会发展商品经济，而商品经济必然带来行业分工，有了分工，自然就会规则的出现，官府不制定规则，行业内部也会发展出潜规则来。

而这时候虽然大运河还处于大半堵塞的状态，大明也没有迁都北京，所以南北漕运尚不发达，还没出现“百万漕工衣食所系”的局面但仅仅是京城码头，也足以成为一块人人觊觎的肥肉了，再加上干这行的都是卖力气的汉子，更是难免有些义气恩仇在里面，久而久之就形成了京城的船帮。

经过道衍的介绍，朱雄英对于京城的船帮有了大概的理解，严格来讲，船帮之间虽然互相会有暴力冲突，常有打架斗殴争抢码头地盘的事件发生，但是他们不以暴力谋生，暴力只是他们维持自身市场和利益的手段，所以很少有动刀的情况，大多数都是拳脚相加，或是拎个棍子、船桨之类的，故此五城兵马司也没有取缔他们。

而这些船帮内部，则有着严格的帮规，一般是以“会首-舵主-船老大”来划分管理等级并且还有自己的专属节日，也就是紧挨着五月初五端午节的所谓“镇江龙王节”，而这些出来讨生活的人，不乏死后没人祭奠的，所以每年中元节也会组织悼念离世成员的祭祀活动，过年的时候还会组织吃免费的年夜饭。

“所以，若是在莫愁湖建立商埠，就难免冲击甚至颠覆整个京城在长江和秦淮河上做工的船帮的利益。”

商埠，虽然是个新鲜词，但在道衍心里却不难理解，所谓“埠”这，在《大明律》中“官牙埠头，船埠头”便是指主舶客商买卖货物的地方，而商埠，自然是连同码头在内的一片商业区。

见朱雄英明白了自己的意思，道衍点了点头，牙行或许可以驱赶和取缔，但对于船帮来说，建立新的商埠，那么不仅要整顿，而且要解决他们的就业问题，否则的话这失业的上万青壮汉子或许在上十二卫亲军面前不堪一击，但一旦流散开来，对京城周围必然会造成巨大的安全隐患而且总得有人运货干活不是？

“至于其三，则最简单了，那就是这些搬来京城的外地富户。”

“富户与富户之间亦有差距，或是攀附关系，或是舍得使钱，或是聪明机敏总之，不是所有富户都乐意于
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